2618-7043|2687-0738 2618-7043|2687-0738 10.31696/2618-7043 ОРИЕНТАЛИСТИКА https://doi.org/10.31696/2618-7043-2025-8-2-322-338 A-221116 ФИЛОЛОГИЯ ВОСТОКА Литература народов мира Васильева Людмила Александровна Отдел литератур народов Азии 2 322 339 В статье рассматривается одно из ключевых понятий исламской эсхатологии каямат, или киямат (qayāmat, qiyāmat, qayāma). Оно содержит- ся во многих языках Востока с буквальным значением «воскрешение» (также «вставание»), и употребляется также в смысле «конец света». В языке урду каямат— не только коранический термин, но и многозначное слово, относя- щееся прежде всего, к понятию беды или необычного сумбура и шума. Одна- ко в поэзии на языке урду каямат часто имеет положительную коннотацию, связанную с радостью встречи влюбленных. В стихах с суфийским подтекстом это— «встреча с Другом», познание Божественной субстанции. Мотив каямат имеет свой лексико-семантический ряд, важное место в котором принадлежит словосочетанию «солнце каямата». Поэты урду разносторонне обыгрывают концепт каямат и понятия, связанные с ним, что можно проследить на при- мерах из классической и современной поэзии урду. В наши дни в связи с по- всеместным повышенным интересом к исламу и исламским реалиям работа, в которой на основе анализа поэтических текстов прослеживается развитие ко- ранического термина в разнообразно и художественно развитый поэтический мотив, представляется весьма актуальной. «конец света» (каямат) поэзия урду мотив солнце каяма- та шум суматоха встреча возлюбленная Друг поэты урду «Конец света» (каямат) в мусульманской эсхатологии и в поэзии урду